viernes, 30 de marzo de 2012

¿Cuán avanzada está realmente la ciencia?

Con frecuencia oímos hablar sobre lo avanzada que está la ciencia en nuestro tiempo, sin embargo, si lo pensamos un poco, el calificativo de "avanzada" es, cuanto menos, ambiguo. Para determinar el grado de avance de algo, es condición necesaria conocer el límite máximo a que puede llegar. Si estoy subiendo una escalera de 100 peldaños y voy por el número 78, puedo decir que estoy avanzado, porque me falta menos de un cuarto para llegar al final. Si estoy cursando una carrera de 39 materias y ya aprobé 31, también puedo decir que estoy avanzado. Hasta podría determinar en ejemplos de este tipo el grado de avance exacto, con una simple cuenta.

Con el desarrollo científico-tecnológico, no podemos hacer lo mismo. Por empezar, no sabemos cual es el tope de este desarrollo, o siquiera si lo tiene. No estoy de acuerdo con la gente que dice "ya está todo inventado" ¿Cómo puedo estar todo inventado? Todo es todo, lo encuentro infinito ¿Quien sabe la cantidad de propiedades o combinaciones de elementos que quedan por explorar, las utilidades potenciales subyacentes en la naturaleza, que todavía no hemos descubierto?

Si trasladáramos, en forma metafórica, el grado posible total de desarrollo científico-tecnológico, a una escala numérica, y conviniéramos, a título ilustrativo, en que el número mil representa el límite superior ¿En que punto del gráfico podríamos decir que estamos ubicados?¿En 400, 200, 10, 0.5, menos?¿Cómo podemos determinarlo?

Después de todo, al hablar de campos específicos, como la genética por ejemplo, más allá del bullicio publicitario ocasionados por los medios de comunicación, los científicos objetivos se apresuran a manifestar que resta mucho camino por recorrer.

Alguien podría objetar que hoy contamos con un nivel de desarrollo tecnológico mucho mayor que el existente, por ejemplo, un siglo atrás, y que por ende, sería legitimo afirmar, en este sentido, que la ciencia (la tecnología en realidad) esta avanzada.

Sin embargo, al realizarse esta comparación, no contra el cúmulo total de conocimiento alcanzable, dato del que, como ya dijimos, no disponemos, sino contra el cúmulo total de conocimiento alcanzado por el hombre en un momento anterior, el razonamiento sigue siendo ambivalente. Lo que demuestra, en todo caso, es la ignorancia del hombre, que en aquel momento anterior desconocía tantas cosas. En esa misma línea de pensamiento podemos preguntarnos cuantas cosas, factibles de ser conocidas, seguimos ignorando hoy en día.

No se trata de menoscabar el pensamiento científico, sino de encuadrar las cosas en su justa dimensión. De ninguna manera podemos utilizar las escrituras para respaldar la ignorancia. Al contrario. Pero el avance en la exploración del universo y la naturaleza, en todos sus aspectos, debiera llenarnos de humildad, frente a la grandeza de su creador, antes que de arrogante autoconfianza en una humanidad que, viéndolo en perspectiva, avanza como a tientas.


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miércoles, 28 de marzo de 2012

Frases de Fénelon

Citas de François de Fénelon extraidas del libro de Gene Edwards "Cien días en el lugar secreto".


Muchas veces, cuando sufrimos es la vida de nuestra propia naturaleza la que nos causa dolor. Cuando alguien está muerto, no sufre. Si estuvieras totalmente muerto a tu vieja naturaleza, ya no sentirías muchos de los dolores que ahora te molestan.

Permíteme advertirte que si alejas de ti la cruz, tus circunstancias se van a volver doblemente difíciles de soportar. A la larga, es más duro vivir con el dolor de resistirse a la cruz, que la cruz misma.

Aprende a sufrir con sencillez y con un corazón lleno de amor. Si lo haces, no sólo vas a ser feliz a pesar de la cruz, sino también a causa de ella misma. Al amor le agrada sufrir por el Bienamado. La cruz que te conforma a su imagen es un lazo que consolida el amor entre tú y Él.

Dios puede hallar y destruir las raíces del amor propio. Tu, por ti solo, nunca hallarías esas raíces escondidas. Dios puede ver toda la senda del amor propio dentro de tu corazón. Deja que sea El quien ataque ese amor propio en su punto más fuerte.

Pablo te dice que quieres estar vestido, pero es necesario que te desnudes antes de poderte revestir de Cristo. Permítele que te quite tu amor propio en todos tus ropajes...

Cristo no deja vacíos dentro de ti. Vas a ser guiado a hacer cosas que vas a hallar agradables, y te van a gustar más que hacer todas las cosas que te han descarriado.

¿Cómo soportas el sufrimiento? En silencio ante Dios. No te perturbes tratando de fabricar una sensación artificial de la presencia divina. Lentamente aprenderás que todos los problemas de tu vida —tu trabajo, tu salud, tus fallos internos— son en realidad curas para el veneno de tu vieja naturaleza.

¿Te preguntas por qué Dios tuvo que hacerte la vida tan difícil? ¿Por qué no te hace bueno sin hacerte desdichado mientras tanto? Claro que lo habría podido hacer, pero no ha decidido hacerlo. Quiere que crezcas poco a poco en lugar de explotar en una madurez instantánea.

Dios usa los desencantos, las desilusiones y los fallos de tu vida para llevarse de ti la confianza y ayudarte a revestirte de confianza en El.

...Dios prepara sucesos que te despeguen de ti mismo y de los demás.

Algunas veces, Dios se lleva sus dones hasta que los puedas poseer con pureza. De no hacerlo, te envenenarían.



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lunes, 26 de marzo de 2012

Como estudiar la Biblia - John Piper. Reseña

Cuando no deseo a Dios - John Piper. Reseña cap.8.

Partiendo de la importancia, desarrollada en el capítulo anterior, de la Palabra de Dios en la búsqueda del gozo, Piper se explaya ahora sobre las formas de utilizar las escrituras en pos de este fin.

En primer lugar señala la conveniencia de adoptar un método determinado y seguir una pauta predefinida en cuanto a lugar y horario en el que llevar a cabo siempre la lectura bíblica. Según el autor la aparente sensación de espontaneidad que conllevaría el no hacer esto, conduce en realidad a la falta de constancia en el estudio de la Palabra. Es lo que llama la paradoja de la planificación y espontaneidad.

A continuación vierte una serie de sugerencias como ubicar el tiempo dedicado a la lectura a la mañana, como una forma, de comenzar preparado el día, buscar un ligar apartado donde nuestra meditación y búsqueda de Dios no se vea perturbada, y no leer de cualquier forma, sino planificar previamente como habremos de hacerlo.

En relación siempre con la importancia de la Biblia para alcanzar el gozo en Dios, trae a colación algunas citas interesante de George Müller, como la siguiente:

"En ellas ... llegamos a familiarizarnos con el carácter de Dios. ¡Nuestros ojos son divinamente abiertos para ver lo encantador que es Dios!Y este Padre celestial, bueno, amable, amoroso
es nuestro; nuestra porción por este tiempo y por la eternidad".

El autor destaca también la importancia de la memorización bíblica como una forma de asimilar la Palabra de Dios y apropiárnosla de modo que la tengamos siempre presente en nuestras mentes. Sugiere en relación a esto un método creado por Andrew Davis, consistente en la memorización progresiva por repetición, de un versículo por día, repesando cada día además, los versículos aprendidos las veces anteriores.

Otra práctica que el autor considera importante es la de tener material a mano para anotar cuando se lee la Biblia. El plasmar en el papel los pensamientos que el pasaje en cuestión despierta en nosotros produce una lectura más activa que incentiva la reflexión.

Además de las Escrituras, Piper enfatiza la necesidad de leer buenos libre que estimulen el pensamiento rechazando analíticamente la idea de que el estudio profundo de cuestiones complejas constituya una actividad ajena al placer.

Finalmente, encontramos en este capítulo recomendaciones respecto a la necesidad de congregarnos en una comunidad de personas que compartan nuestro interés por la Palabra, y de leer biografías de grandes siervos de Dios, ambas cosas para estimularnos y servirnos de ejemplo en nuestra búsqueda de Dios.



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sábado, 24 de marzo de 2012

El cincel de Dios - Subtitulado

Me encanta este vídeo. Me parece un excelente ejemplo de como se puede comunicar un mensaje basado en la Escritura mediante un formato actual, bien logrado, ameno, con el toque justo de humor y sin necesidad de grandes recursos.

El vídeo original es producción de The Skit Guys. Después se subieron muchos a YouTube con subtítulos en castellano agregados, posteo el link de Los Dones del Señor, porque fueron de los primeros (si no los primeros) en hacerlo, y porque en su perfil se pueden encontrar más buenos vídeos en nuestro idioma.

Importante: Recordá hacer click en el botón CC de la barra inferior del vídeo si no aparecen los subtítulos de entrada.






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jueves, 22 de marzo de 2012

Ravi Zacharias en español. Hambre espiritual II

The Hungering Spirit, por Ravi Zacharias. Traducción y adaptación: Salí de la pecera.

Parte I

La gente que sufre puede que busque alivio y explicaciones. La gente frustrada en cuanto a consecución de placer busca propósito. Pero aquí es donde, creo yo, occidente ha perdido el rumbo. En lo tedioso de nuestra situación, podemos buscar un escape a través de lo extraño o lo desviado, mientras Dios se ha revelado a si mismo en al persona de Jesucristo.

Sólo en la cosmovisión Judeo-Cristiana cada persona es entendida como creada a imagen de Dios, porque Dios mismo es una persona. Así mismo, cada persona establece prioridades en sus relaciones que son implícitamente construidas, no por la naturaleza, sino por el diseño de Dios. Consideremos la tragedia del terremoto y el Tsunami en Japón. Incluso en esta cultura estoica, donde la comunidad está por encima de todo lo demás, cada uno que lloró estaba lamentando la pérdida de sus propios seres queridos: No estaban lamentando solamente la pérdida total de vidas, sino también su pérdida personal. Esto es real. No es imaginario. Nos paramos frente a las tumbas específicas de aquellos a quienes amamos más frecuentemente que ante el cementerio en general.

Pero hay más. La condición de persona trasciende el mero ADN. Hay un valor inherente a cada persona. En el cristianismo, la esencia de todas y cada una de las personas y la realidad individual de cada vida es sagrada. Es sagrada porque el valor intrínseco nos ha sido dado por nuestro Creador, quien se ha autorrevelado en el cielo estrellado y sobre una cruz marcada con clavos.

A medida que reflexiono sobre mi propia vida e interactúo con otros, quedo fascinado de ver los designios que Dios tiene para cada uno en forma individual, si nosotros simplemente respondemos. Lo cierto es que he conocido gente que en la cumbre de su éxito ha vuelto a Dios y he conocido otros, sumergidos en dolor y abatimiento, que acuden a Dios por una respuesta. Cada extremo deja insistentes cuestionamientos. Sólo Dios sabe como responderemos a ellos.

Dios nos ha creado para su propósito, y dentro de su diseño se construyen relación y adoración. Sólo Dios puede tejer un modelo coherente de entre los dispares hilos de nuestras vidas. Quizás, si hoy usted se detuviera y reflexionara sobre esto, vería que Cristo está buscando a su espíritu insatisfecho.


Artículo original disponible en línea en http://www.rzim.org

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martes, 20 de marzo de 2012

Ravi Zacharias en español. Hambre espiritual I

The Hungering Spirit, por Ravi Zacharias. Traducción y adaptación: Salí de la pecera.

He considerado larga y arduamente la cuestión de porque la gente vuelve a Dios. Recuerdo una mujer proveniente de Rumania, contándome que había sido criada en un ámbito extremadamente ateo. En su casa no estaba permitido siquiera mencionar el nombre de Dios, por temor a que alguien lo oyera y les negaran el acceso al sistema educativo. Después que ella vino a los Estados Unidos, yo llegue a ser paciente suyo cuando me estaba recuperando de una cirugía en la espalda. Un día, cuando tuve el privilegio de orar con ella, dijo al tiempo que secaba sus lagrimas, “en lo profundo de mi corazón he creído siempre que había un Dios, yo solamente no sabía cono encontrarlo”.

Este sentimiento se repite muchas veces. Más recientemente, tuve el privilegio de reunirme con dos personas muy importantes en un país manifiestamente ateo. Luego de que terminé de orar, uno de ellos dijo: “nunca en mi vida oré, y nunca escuche a nadie más orar. Esta es la primera vez. Gracias por enseñarme a orar.” Resulta obvio que incluso apetitos espirituales que han sido suprimidos toda una vida quedan en evidencia ante una situación en la que existe un cumplimiento posible.

Aunque estoy de acuerdo con que el problema del dolor quizás sea uno de los mayores desafíos a la fe en Dios, me atrevo a sugerir que es el problema del placer el que con mayor frecuencia nos lleva a pensar en cosas espirituales. Sexualidad, lujuria, fama, y emociones momentáneas son en realidad las atracciones más precarias del mundo. El dolor nos obliga a aceptar nuestra finitud. Esto puede ocasionar cinismo, desanimo y fatiga por el sólo hecho de vivir. El dolor nos empuja en busca de un poder superior. Introspección, superstición, rituales y juramentos, pueden todos ellos venir como resultado del dolor. Pero la frustración en el placer es una cosa completamente diferente. Mientras el dolor puede con frecuencia ser visto como un medio hacia un fin superior, el placer es visto como un fin en si mismo. Y cuando el placer ha seguido de largo, puede crecer en el alma de uno un sentimiento de abatimiento que muchas veces puede conducir a la autodestrucción. El dolor puede con frecuencia ser temporario; pero la insatisfacción en el placer da lugar al sentimiento de vacío – no sólo por un momento, sino de por vida. Entonces puede no verse razón para la vida, ni un propósito predeterminado, si ni siquiera el placer trae una realización duradera.

Es por esto que creo que la amalgama de dolor y placer esta en la raíz del dilema humano y en el centro del hambre espiritual.

Parte II


Artículo original disponible en línea en http://www.rzim.org

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viernes, 16 de marzo de 2012

La falacia sobre "el gran avance la ciencia"

(Publicado originalmente en enero del 2009 bajo el título "Sobre el gran avance de la ciencia I").

Me gusta la ciencia y me encanta la tecnología. No soy de los cristianos para los cuales razón o ciencia son conceptos opuestos a fe. Al contrario. Sin embargo tengo un problema con la frase “el gran avance de la ciencia”.

En primer lugar encuentro una confusión de términos. Cuando alguien dice que la ciencia esta avanzada, en realidad lo que quiere decir, la mayoría de las veces, es que la tecnología esta avanzada. Tecnología y ciencia no son lo mismo. La tecnología es en todo caso una aplicación de la ciencia, y de áreas específicas de esta. Hace referencia, grosso modo, a conceptos tangibles, factibles de ser medidos, cuantificados, comprobados e implementados en el diseño de instrumentos útiles al hombre. Ciencia es un concepto mucho más amplio y abarca un extenso abanico de abstracciones, leyes, hipótesis y teorías.

Al hablar del “gran avance de la ciencia”, sin ningún tipo de distinción, uno pone en la misma bolsa, por ejemplo, Internet o los viajes al espacio, con el psicoanálisis, la historia o la antropología. Evidentemente no podemos imputar al segundo grupo el mismo grado de desarrollo o presición que al primero.

No es por menoscabar algunas ramas de la ciencia en relación con otras, pero es importante despejar un poco esa imagen confusa que tenemos en la cabeza al hablar de ciencia. El hecho de haber llegado a la luna o la posibilidad de comunicarnos instantáneamente con el extremo opuesto del planeta, no nos convierte ni por lejos en conocedores absolutos de todos los misterios que conlleva nuestra existencia, ni convalida de forma automática todo lo que en nombre de la ciencia o en base a sus métodos se diga.


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lunes, 12 de marzo de 2012

Ravi Zacharias en español - Sobre ser humano

Con la llegada de la clonación, el Proyecto Genoma Humano, y los avances en inteligencia artificial, la cuestión de lo que significa ser una persona se vuelve cada vez más urgente. Toda cuestión bioética requiere en última instancia una definición en cuanto a cual es la esencia humana como punto de referencia.

Consideremos la subasta de óvulos en Internet en la cual uno puede ofertar por los cromosomas de ocho modelos femeninos. La Web promotora describe esto como “la selección natural de Darwin en su máxima expresión”. Algunos de nosotros quizás reaccionemos con repulsión visceral, sin embrago el sitio genero cientos de miles de clicks a los pocos días de entrar en actividad.

El comentarista Brent Waters escribió:

“Aunque la subasta fue recibida en general con disgusto, es interesante notar que la objeción mas importante levantada contra esta fue que para los consumidores representaba un fraude. Los oferentes ganadores podían no obtener los niños atractivos que ellos habían imaginado. Como varios comentaristas explicaron, incluso si los óvulos fueran de lo ‘mejor’… no había garantías de bebes ‘perfectos’. Todo tipo de cosas podría ir mal, resultando en niños que no cumplieran las expectativas, ya que no podía preverse de antemano cada jugada genética.”

¡Asombroso! La decisión de tener un hijo es reducida al rendimiento económico de una subasta y a cuan suficientemente atractivo o no seria el bebe como para no ser una desilusión. ¿No implica nada más ser humano?

Piénselo de esta manera. Si una computadora pudiera ser programada tan exhaustivamente con las estrategias del ajedrez de modo que fuera capaz de vencer al campeón más brillante, ¿podríamos decir que esta computadora es mas humana que el mejor jugador de ajedrez del mundo? No es probable, porque hacer esto significaría reducir la inteligencia a eficiencia informática, memoria y componentes físicos.

En cambio, la condición humana, de acuerdo al entendimiento cristiano, no puede ser reducida a formulas o funciones. Efectivamente, nuestra identidad es sagrada por definición, por haber sido creados por Dios, para llevar la imagen de Dios. Hemos sido dotados con una naturaleza moral, con la capacidad de dar amor y discernir el bien. El valor de un niño, entonces, no reside en la belleza física o destreza mental, sino en el hecho de reflejar la belleza de su creador. Hay un valor trascendental en ser humano, arraigado en el mismísimo ser de Dios.

Cuando vadeamos los pantanosos caminos de la bioética, no debemos mirar el semblante o el coeficiente intelectual de un ser humano, sino la faz y mente de Dios. Solo entonces podemos realmente entender lo que significa ser humano.


Artículo original disponible en línea en http://www.rzim.org

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domingo, 11 de marzo de 2012

Todo lo que pidas al Padre en mi nombre - Comentarios comparados

Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo.
Juan. 14:13


William Barclay llama la atención al hecho de que no es “todo” lo que pidamos lo que Jesús dijo que nos sería concedido, sino todo lo que pidiéramos en su nombre. De aquí el comentarista propone a modo de prueba de nuestras oraciones, el plantearnos si podemos hacerlas honradamente en el nombre de Jesús. Las peticiones que cumplan este requisito y al final digan “hágase tu voluntad”, serán concedidas.

William Hendriksen relaciona la palabra “todo” a las obras de que habla el versículo 12, que según el se refieren a obras milagrosas en el plano de lo natural como las que hacía Cristo, y a obras espirituales como las conversiones, a la obras “mayores que estas”. De esta forma vincula dichas obras con el acto de la oración, proveyendo luego varias citas del libro de Hechos que evidenciarían esta relación.

A continuación hace referencia a que las oraciones hechas en el nombre de Cristo no son egoístas sino buscan el interés del reino de Dios, proceden de la fe, están de acuerdo a la voluntad divina, y al igual que Barclay las relaciona a un implícito “hágase tu voluntad”.

De lo anterior deduce lo razonable de que dicha petición sea concedida ya que quien así ora no desea nada que no desee Cristo.

El católico Bruce Vawter señala en el comentario San Jerónimo, que Jesús no se refiere a una invocación mecánica de su nombre, sino a una armonía con la voluntad de Dios y la obediencia a sus mandamientos.

El Comentario Bíblico Mundo Hispano rechaza también la idea de que la promesa implique un cheque en blanco para pedir cualquier cosa, destacando los dos límites que implicarían el pedir en su nombre y el fin de que el Padre sea glorificado. Advierten también contra la concepción que hace de la primera condición una especie de formula mágica y cita varios autores que descartan la idea de intereses propios en favor de los del Reino.

Agustín de Hipone cuestiona el porque dice "cuanto pidierais" siendo que muchas veces los creyentes no reciben aquello que piden, como puede ser el caso de cuando Dios, en su misericordia, no otorga aquellas peticiones que pueden redundar en daño del que pide. Rechaza la solución que pretenda ver en estas palabras una promesa hecha exclusivamente a los apóstoles, relacionandola con el versículo anterior que habla de todo aquel que crea en Cristo. Trae a colación además el hecho de que Pabló rogó por su aguijón en la carne, y su petición no le fue concedida.

Recurre finalmente a la condición "en mi nombre" y concluye que siendo su nombre Jersús, esto es, Salvador; todo aquello que pedimos en perjuicio nuestro no es pedido en su nombre, ya que el salva no sólo cuando obra, sino también cuando nos priva de aquello que nos perjudica.



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miércoles, 7 de marzo de 2012

Los 10 beneficios de la Palabra de Dios (John Piper)

Reseña de Cuando no deseo a Dios, (John Piper), capítulo 5.


En el capitulo 7 Piper analiza el valor central de la Palabra de Dios en la lucha por el gozo. El eje del razonamiento es que el gozo depende de la apreciación de la gloria de Dios, y que la gloria de Dios se revela principalmente en su Palabra.

A partir de allí, el autor remarca lo nocivo de descuidar la lectura y el estudio bíblico, y recomienda, para evitar este pecado, recordar constantemente cuanto más beneficioso es dedicar tiempo a la Escritura que a cualquier otra cosa que nos distraiga de ella.

A continuación enumera 10 beneficios que trae aparejada la lectura bíblica, a saber:

1. Aviva y fortalece la fe.(Rom 10:17).

2. La actividad del Espíritu Santo se encuentra estrechamente relacionada al oír la Palabra. (Gal 3:5 ).

3. La nueva vida, la vida en Cristo tanbien se encuentra directamente asociada a la acción de la Palabra. (1 P. 1:23, Jn. 6:63, Mat 4:4).

4. La Palabra de Dios da esperanza. (Rom 15:4 ).

5. La Palabra de Dios nos conduce a la libertad al darnos el poder para vencer los efectos esclavizantes y destructivos del pecado. (Juan 8:32, 34).

6. La Palabra de Dios tiene desempaña un papel clave a fin de que nuestras oraciones sean contestadas, ya que aquel que se alimente y nutra de la Escritura desarrollara un carácter espiritual, producto del cual sus peticiones estarán alineadas a la voluntad del Padre. (Juan 15:7).

7. La Palabra de Dios es la fuente de la sabiduría. (Col. 2:3, 3:16).

8. La Palabra de Dios nos da advertencias muy importantes. (Sal 19:10-11).

9. La Palabra de Dios nos capacita para vencer al diablo. Lo peor que nos puede pasar no es la muerte sino la condenación. Cristo venció sobre la cruz todo aquello que nos condenaba, a partir de allí, y por medio de la meditación y estudio de la Escritura, somos capacitados para escapar a aquellos que nos daña espiritualmente. (1 Juan 2:14, Mat 4:4,7,10).

10. Como último punto y en relación a todos los anteriores, el autor concluye que la palabra de Dios es fuente de gozo grande y duradero. (Sal 1:2-3, 119:72, 97, 103, 127, 162).


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martes, 6 de marzo de 2012

Nuevas de ayer II

Autora: Jill Carattini, jefa de redacción de A Slice of Infinity en Ravi Zacharias International Ministries, Atlanta, Georgia. Traducción: Salí de la pecera. Artículo completo en linea (inglés) en http://www.rzim.org.

Parte I

José conocía lo suficiente acerca de las leyes naturales como para inferir en un primer momento la infidelidad de su prometida. Los dicípulos conocían lo suficiente sobre las leyes de la física como para estar completamente aterrados por el hombre andando sobre las aguas en dirección a su barca. La multitud de dolientes conocía lo suficiente con respecto a la muerte como para reirse de Jesús cuando insistió en que la chica estaba simplemente durmiendo, y para retirarse atónita cuando ella volvió a la vida.

¿Puede nuestra percepción de superioridad ser sostenida por la falsa esperanza de que nuestros pensamientos y progresos sean de alguna forma más inmunes al declive que los de otras generaciones? Todas las épocas que han pasado, todo el conocimeinto y trabajo de hombres y mujeres antes de nosotros, como ramas que se marchitan, todo se ha ido.

Como los tiempos mismos, siempre transcurriendo, nosotros también nos desvaneceremos junto a las muchas teorías que hemos descartado. En todo este marchitar, ¿habrá algo que sobreviva? Es una pregunta que cada persona, de cada época debe responder con los recursos históricos, científicos y filosóficos disponibles para ello, pasados y presentes.

Esta cuestión llevo también a C.S.Lewis a la conclusión de que todo lo que no es eterno es eternamente obsoleto. Tan pronto como se aproxima la época de vacaciones, oímos correr rumores de una vieja historia, aunque quizás transmitida con escepticismo o teñida de sentimentalismo.

La historia de Cristo todavía perdura por innumerables razones: porque hay algo asombroso e inesperado respecto a la idea de Dios naciendo cono un niño; porque hay algo verosímil en la idea de humanidad clamando por la muerte de un hombre cuyos caminos le asustan; porque la evidencia circunstancial apoya la posibilidad de que algo realmente haya sucedido después de que su cuerpo yaciera en la tumba; porque los apóstoles y otros continuaron dando testimonio de las cosas que vieron; y porque comunidades antiguas y modernas han sido transformadas desde entonces por el mismo Dios-hombre Jesús. En un mundo donde lo nuevo con frecuencia reemplaza a lo viejo sin un juicio justo, ¿podría ser que la historia de Cristo haya perdurado porque es verdad?


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lunes, 5 de marzo de 2012

¿Por qué no podemos ver a Dios?

Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible,
al único y sabio Dios, sea honor y gloria
por los siglos de los siglos. Amén.
1 Timoteo 1:17

La invisibilidad debe ser una de los atributos de Dios que de menos popularidad goza. Se habla del amor de Dios, el poder de Dios, la santidad de Dios, pero casi nuca se habla de la invisibilidad de Dios. Se diría que esto de la invisibilidad más vale nos molesta. Muchas veces quisiéramos ver a Dios. Especialmente en los momentos difíciles, o en esos momentos de duda donde nos planteamos si todo esto es cierto o estaremos viviendo equivocados. Entonces uno quisiera verle, aunque tenga que caer temblando a sus pies, aunque deba apartar la vista y llorar avergonzado ante su santa presencia, uno quisiera tener algún tipo de señal, obsequiar aunque sea por un momento a sus sentidos, con la certeza de lo que cree en su mente y su corazón.


Al incrédulo por otro lado tal vez sea justamente la invisibilidad de Dios una de las cosas que más le impida creer en El. O sea, está bien, negar la existencia de Dios porque no podemos verlo, como plantea el empirismo, no tiene sentido, aceptar que un ser superior tuvo que haber hecho el mundo puede que nos parezca razonable, pero, aún así, aunque no sea ilógico, no es sumamente llamativo que al Dios creador de todas las cosas no podamos verlo?

Los cinco sentidos son la forma que tenemos de comunicarnos y relacionarnos con el mundo que nos rodea. Todo lo que conocimos desde que nacimos, lo conocimos a través de nuestros sentidos, de modo que, el que pueda haber alguna otra cosa que existe, pero que no podemos ver o experimentar de forma física, nos suena fantasioso. Ahora bien, es justificada esta sensación?

La idea que subyace detrás de esta impresión de irrealidad es que las cosas espirituales son diferentes o tiene una manera distintas de presentarse que todas las demás cosas a que estamos habituados y sabemos que son verdaderas. Es decir, si todas las cosas que conozco, y se fehacientemente que son reales, la forma que tengo de percibirlas es a través de los sentidos y la experiencia directa, porque con Dios es diferente? Porque justamente las cosas espirituales no puedo conocerlas de la misma forma que a todas las demás cosas, sino que son distintas a ellas?

Suena a un argumento inventado por los teistas para justificar sus teorías "no es que Dios no exista, sino que lo captamos de manera diferente que a todo lo demás." Ahora bien, el error al suponer esto consiste en que este no es el argumento que presenta la biblia, todo lo contrario. La premisa que se puede extraer de las Escrituras no es "Dios es diferente a las demás cosas" porque esto equivaldría a tomar como parámetro a "las demás cosas", a ponerlas primero para después comparar a Dios con ellas. Esto no tiene ninguna concordancia con la enseñanza bíblica, al contrario, es descabellado. Lo que creemos los cristianos es que Dios es lo primero, que hizo todas las cosas y todas las cosas de el dependen. El esta por encima de todo lo demás. Por eso, lo que afirmamos no es que Dios sea diferente a las cosas materiales o físicas, sino que las cosas materiales o físicas son diferentes a Dios. Dios es lo primero, Dios es el parámetro.

El autor de la epístola a los hebreos deja claramente establecido este principio: "Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía" (Hebreos 11:3) Las cosas espirituales, las cosas que no se ven, fueron primero, las cosas que se ven, las cosas fisicas fueron hechas luego y solo a partir de aquellas otras. Cuando Dios creo la materia hizo algo nuevo, los ángeles posiblemente dijeron: - Wow, es duro!

Pablo, escribiendo a los corintios también destaca la primacía de las cosas invisible sobre las visibles: "...no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas" (2º Corintios 4:18). De modo que sostenemos no que Dios resulto ser de una forma diferente a todo lo demás, sino que las cosas espirituales, las que no se ven, están que son eternas, siempre fueron de la misma forma, y en algún momento de esta eternidad fue creado un mundo que era diferente, que era físico en contraste con lo espiritual.

No se trata de que Dios anda jugando a las escondidas, el siempre fue igual, fue espiritual y el hombre esta constituido de tal manera que la forma de relacionarse con este mundo físico es a través de los sentidos, pero las cosas espirituales siguen estando y estas no cambian, no se puede acceder a ellas por medios de los sentidos, sino por medio de la fe, y el que esto suene extraño a nuestra mentalidad terrena, no afecta en nada a su realidad.



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domingo, 4 de marzo de 2012

Nuevas de ayer

Autora: Jill Carattini, jefa de redacción de A Slice of Infinity en Ravi Zacharias International Ministries, Atlanta, Georgia. Traducción: Salí de la pecera. Artículo completo en linea (inglés) en http://www.rzim.org.

C.S.Lewis acuñó la frase “esnobismo cronológico” para describir un fenómeno que es quizás, en alguna medida, común a todas las épocas, pero que el ha encontrado particularmente exaltado en su entorno por la mente moderna. Ser cronologicamente esnob es caminar con “la acrítica aceptación del clima intelectual común a nuestro propio tiempo”, mientras se carga con “la presunción de que lo que sea que halla quedado en el pasado está por tal motivo desacreditado”. Esta postura sostiene que nosotros, no sólo sabemos más, y más correctamente, sino que además, como consecuencia, los pensamientos y conocimientos de aquellos anteriores a nosotros no importan realmente. Como una tendencia cuya popularidad ha declinado ellos han sido simplemente calificados como “pasados de moda”.

Es esta actitud la que mueve a muchos a hacer mofa de la Biblia porque fue escrita por personas “pre-científicas” que no habrían tenido forma de acceder a la mente moderna. ¿Pero qué nos hace concluir que no somos nosotros, como las generaciones previas han sido, ciegos a nuestros propios defectos intelectuales, suceptibles a nuestras propias ilusiones características? ¿No es una jugada increíblemente arrogante pensar que somos en alguna manera diferentes? Es más, ¿qué nos hace concluir que un mejor conocimiento del ADN o del sistema reproductor humano nos hace más capaces de disernir el significado y propósito de la vida en si misma?

Parte 2

Entradas relacionas: "El gran avance de la ciencia": Parte I. Parte II. Parte III.



Palabras claves: Ravi Zacharias International Ministries en español. Jill Carattini, español. Anécdotas de C.S.Lewis. C.S.Lewis, esnobismo cronológico.Ministerio internacional Ravi Zacharias en español. RZIM en español

sábado, 3 de marzo de 2012

Ravi Zacharias en español. El agonizante arte de pensar III

Pimera parte.

Segunda parte.


Cambiar la mente.


La iglesia como un todo, y el púlpito en particular, deben desafiar la mente de esta generación, de otra forma estaríamos traicionando nuestra propia confianza. Hoy día el joven promedio rinde su intelecto al mundo presuponiendo que el cristianismo está excento de esto. Muchos púlpitos han sucumbido a la mentira de que nada intelectual puede ser espiritual o exitante.

Afortunadamente hay excepciones. Cuando vivíamos en Inglaterra, nuestra familia asistía a una iglesia pastoreada por Roy Clements, uno de los mejores predicadores del mundo occidental. Cada domingo en dos servicios matutinos predicaba un sermón de una hora a un auditorio repleto.

Cambridge, estando plagada de escepticismo, requiere de una meticulosa defensa de cada sermón para ponerlo a salvo de los asaltos del liberalismo. Clements podía ocupar 15 minutos de su tiempo con una introducción de carácter técnico antes de entrar en el corazón de su mensaje.

Menciono esto para decir una cosa. Cuando estabamos viviendo en Cambridge, Nathan, que tenía 9 años, manifestó que las predicas de Roy Clements eran uno de sus recuerdos más afectuosos. Incluso como un niño pequeño el había aprendido que cuando la mente es abordada correctamente, esto se filtra hacia el corazón. El asunto que comparto aquí tiene grandes implicancias. Ocasionamos un perjuicio a nuestros jóvenes al no concederle crédito a su capacidad de pensar. No podemos dejar esto sin corregir.



Palabras claves: Ravi Zacharias, recursos. Ravi Zacharias, español.

Artículo original disponible en línea en http://www.rzim.org

jueves, 1 de marzo de 2012

Frases de John Piper

Algunas citas seleccionadas del libro de John Piper, Cuando no deseo a Dios.

El propósito final de Dios al crear el universo y regir la historia de la redención es la manifestación de su gloria para disfrute eterno de su pueblo redimido.

Cada vez que nos gloriamos en alguna cosa buena, debemos incluir la gloria de que, sin la cruz, tendríamos el infierno, y no esta cosa buena. Todo lo que sabemos debe incluir el conocimiento de que no lo sabemos adecuadamente sino en relación con el Cristo crucificado.

Ciertamente, pudiéramos carecer de esperanza porque pensamos que necesitamos algo que no necesitamos. Esto pudiera requerir que la Palabra de Dios nos muestre lo que realmente necesitamos y entonces nos dé el poder para obtenerlo. Al final, lo que realmente necesitamos es a Cristo. Él es la suma de todas nuestras esperanzas.

A veces lo quenecesitamos de la Biblia no es el cumplimiento de nuestro sueño, sino que la gloria de Cristo que todo lo satisface se trague nuestros sueños fallidos.

...la impureza del pecado distorsiona tanto nuestra percepción que no podemos ver a Dios como algo deseable.

Los "deseos engañosos" pueden engañarnos y hacer sentir que los pensamientos y los actos pecaminosos producirán mayor satisfacción que ver a Dios.

Algunos cristianos toman el camino del estoicismo en la lucha contra la sensualidad. Eso no funciona. No es bíblico. Es perdidamente débil e ineficaz. Y la razón por la que esto falla es porque el poder del pecado viene de su promesa de placer y la manera de derrotarlo es por la promesa, comprada con sangre, de un placer superior en Dios, no fuerza de voluntad netamente humana. La religión de la fuerza de voluntad, cuando tiene éxito, consigue gloria para la voluntad. Produce legalistas, no personas que aman.

...una pasión por el placer, comprado con sangre y eterno en Dios, es el único poder que puede derrotar la lujuria de este siglo y producir personas que amen a Dios, no legalistas que se jactan en su fuerza de voluntad.

El hecho de que un texto dice que hagamos morir deseos y el otro diga que hagamos morir las obras muestra simplemente que detrás de las malas obras están los malos deseos. No sería bueno hacer morir las obras y dejar los deseos. Esa no es la manera de Jesús. La manera de Jesús es: Haced morir la obra haciendo morir el deseo. Estrangulad la obra cortándole su suministro de aire; es decir, el engaño de que producirá en nosotros el gozo duradero.

...la forma en que eliminamos los deseos engañosos y destructores del gozo que amenazan con agobiarnos con pasiones destructivas es oyendo y creyendo la Palabra de Dios cuando dice que sus caminos son más deseables que todo lo que el pecado pueda ofrecer.

La batalla por el gozo es la lucha por ver y creer en Cristo como algo más deseable que las promesas del pecado.

Él pretende que la meditación en sus palabras sea la comunión con Él. Oímos la voz de Jesús como palabras vivas dichas por una persona viva. Es una acción espiritualmente intencional de relacionarse con una persona viva cuando pone de sus palabras en su mente. Esto es lo que significa que sus palabras permanezcan en nosotros.

La razón por la que la permanencia de las palabras de Cristo en nosotros resulta en oraciones contestadas es porque nos cambia en el tipo de persona que ama lo que Él ama, de modo que pedimos por cosas de acuerdo con su voluntad.

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Estudiar la Biblia. John Piper, citas.


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